روحانی قمی چگونه وزیر اعظم تایلند شد؟

 در سال ۹۲۲ ق. مطابق با ۱۵۴۳میلادی در محله قدیمی ‌‌چهارمردانِ قم، در خانواده ‌ای متدین کودکی دیده به جهان گشود که نامش را «احمد» گذاشتند. این نورسته دوران کودکی را تحت پرورش ‌های اخلاقی و ایمانی پدری پارسا که عاطفه و مودت در او موج می ‌‌زد، سپری کرد. مراقبت ‌های ویژه خانواده و تأثیرپذیری از فرهنگ قرآن و عترت، احمد را از همان سنین طفولیت به عنوان کودکی مشتاقِ فضیلت و علاقه ‌مند به دیانت و پاکی بارآورد.

او وقتی به سنین نوجوانی گام نهاد، تصمیم گرفت به تحصیل علوم دینی روی آورد. وی در این راه، آن چنان موفقیتی کسب کرد که پس از مدت زمانی نسبتاً کوتاه، به مدارج علمی ‌‌دست یافت.

این توفیق علمی ‌‌موجب گردید که در دوران جوانی به لقب «شیخ» مفتخر گردد و استادان و برخی دانشوران حوزه ‌ای که در آن درس می ‌‌خواند، مقام علمی‌‌ و شایستگی ‌های وی را در آموختن علوم دینی تکریم کنند.

هجرت بابرکت

شیخ احمد از طریق پدر و آشنایان و همکارانش، اطلاعاتی در مورد سرزمین ‌های دیگر به دست آورد و عده ‌ای از بازرگانان برایش خاطرنشان ساختند که مسافرت با کشتی از طریق بنادر خلیج فارس و دریای عمان و روی آوردن به نواحی جنوب شرقی آسیا چقدر جالب و پرماجرا است.

دین وایمان ایرانیان

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : 

 لو کانَ الإیمانُ مُعَلَّقا بالثُّرَیّا لا تَنالُهُ العَرَبُ لَنالَهُ رِجالٌ مِن فارِسَ .

اگر ایمان به ثریّا آویزان باشد، که عربها به آن دست نیابند، مردانى از ایران به آن دست خواهند یافت.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : 

 لو کانَ الدِّینُ مُعَلَّقا بالثُّرَیّا لَتَناوَلَهُ اُناسٌ مِن أبناءِ فارِسَ .

اگر دین به ثریّا آویخته باشد مردمانى از ایرانیان آن را به دست خواهند آورد.

میزان الحکمه-ج6

فضیلت ایرانیان براعراب

امام صادق علیه السلام : 

 إن تَتَوَلَّوا یا مَعشَرَ العَرَبِ یَستَبدِلْ قَوما غَیرَکُم یَعنی المَوالیَ ···قد و اللّه ِ أبدَلَ بِهِم خَیرا مِنهُم : المَوالِی .

اى گروه عرب! اگر شما روى برتابید خداوند مردم دیگرى را جایگزین شما خواهد کرد، یعنى موالى را··· به خدا سوگند که مردمانى بهتر از آنان را جایگزین ایشان کرده است، یعنى موالى را.

امام صادق علیه السلام ـ درباره آیه «و اگر آن را بر برخى از غیر عرب زبانان نازل مى کردیم و پیامبر آن را برایشان مى خواند، به آن ایمان نمى آوردند» ـ فرمود: 

لو اُنزِلَ القرآنُ على العَجَمِ ما آمَنَت بهِ العَرَبُ ، و قد نَزَلَ علَى العَرَبِ فَآمَنَت بهِ العَجَمُ فهذهِ فَضیلَةُ العَجَمِ .

اگر قرآن بر غیر عربها نازل مى شد، عربها به آن ایمان نمى آوردند. در حالى که بر عربها نازل شد و عجمها به آن ایمان آوردند و این فضیلتى است براى عجمها.

میزان الحکمه-ج6

دانش ایرانیان

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : 

 لو کانَ العِلمُ بالثُّریّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن فارِسَ .

اگر دانش در ثریّا باشد، بی گمان مردانى از ایران به آن دست یابند.

میزان الحکمه-ج6

بزرگترین سهم را در اسلام، مردم ایران دارند.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

أعظَمُ الناسِ نَصیبا فی الإسلامِ أهلُ فارِسَ .

 بزرگترین سهم را در اسلام، مردم ایران دارند.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : 

 أسْعَدُ العَجَمِ بالإسلامِ أهلُ فارِسَ .

خوش بخت ترین ملّت عجم به واسطه اسلام، مردم ایرانند.

میزان الحکمه،جلد نهم.

ایرانیان، فرزندان اسحاق هستند.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : 

 أهلُ فارِسَ هُم وُلْدُ إسحاقَ .

ایرانیان، فرزندان اسحاق هستند.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

 فارِسُ عُصبَتُنا أهلَ البیتِ ؛ لأنَّ إسماعیلَ عَمُّ وُلْدِ إسحاقَ، و إسحاقَ عَمُّ وُلْدِ إسماعیلَ .

 ایرانیان خویشاوند ما هستند؛ زیرا که اسماعیل عموى فرزندان اسحاق است و اسحاق عموى فرزندان اسماعیل.

میزان الحکمه،جلد نهم.

آنها قومی هستند که به واسطه ی روح الله به یکدیگر محبت می ورزند

 امام باقر(ع) : پیامبر(ص) فرمود همانا از سمت راست قومی از ما برمیخیزند که بر منابری از نورند، صورت هایشان نورانی است و لباسهایشان نورانی است، صورت هایشان بر چشم ناظرین دیگر پرده می اندازد.سپس حضرت علی (ع) فرمودند: ای پیامبر خدا، آنها چه کسانی هستند؟ پس ایشان فرمودند: آنها قومی هستند که به واسطه ی روح الله به یکدیگر محبت می ورزند (دلهایشان به هم نزدیک می شود)، درحالی که هیچ نسب یا اموال مشترکی ندارند؛ آنها شیعه ی تو هستند و تو امامشان هستی ای علی.»

(بحار الأنوار، ج 65، ص 139).

پیامبرص:اولیاء الله همان روح الله ویارانش هستند.

اطمینان پیامبرص به ایرانیان

عنه صلى الله علیه و آله ـ لمّا ذُکِرَتِ الأعاجِمُ عِندَهُ ـ : لَأنا بِهِم أو ببَعضِهِم أوثَقُ مِنّی بکُم أو بِبَعضِکُم . 

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله ـ هنگامى که در حضور ایشان از عجمها سخن به میان آمد ـ فرمود: اطمینان من به آنها یا برخى از آنان، بیشتر از اطمینانم به شما یا برخى از شماست.کنز العمّال : 34128.