چهل حدیث ازامام زمان علیه السلام
1-انا المهدی (و) انا قائم الزمان، انا
الذی املاها عدلاکما ملئت جورا ،ان الارض لا تخلو من حجه و لا یبقی الناس فی فتره
و هذه امانه لا تحدث بها الا اخوانک من اهل الحق.
من مهدی و قائم الزمان هستم .من آن کسی
هستم که زمین را پر از عدل می کنم، همان گونه که پر از ستم شده است. زمین هرگز از
حجت خالی نمی ماند و مردم در وقفه نمی مانند و این امانتی است که جز به برادرانت
از اهل حق مگو .
کمال الدین ،ص 445.
2-انا بقیه الله فی ارضه ، والمنتقم من
اعدائه .
من ذخیره خدا در زمین و انتقام گیرنده
از دشمنان هستم .
بحارالانوار ،ج 52،ص 24/کمال
الدین .
3-انا خاتم الاوصیا و بی یدفع الله
عزوجل البلا عن اهلی و شیعتی .
من آخرین وصی هستم که خداوند بزرگ به
وسیله من گرفتاریها را از خاندان و شیعیانم دور می گرداند.
کمال الدین ،ص 441.
4-… لیس بین الله عزوجل و بین احد
قرابه و من انکرنی فلیس منی و سبیله سبیل ابن نوح (ع)
بین خدای بزرگ و هیچ کس خویشاوندی نیست
،وهر کس مرا انکار کند از من نیست، و راه او راه پسر نوح (ع) است .
کمال الدین ،ص 484.
5-… اما وجه الانتفاع بی فی غیبتی
فکالانتفاع بالشمس اذا غیبها عن الابصار السحاب ….
اما کیفیت بهره برداری مردم از من در
زمان غیبتم همانند بهره برداری آنان از خورشید است ،هنگامی که ابر خورشید را از
دیدگان پنهان کند .
کمال الدین ،ص 485.
6-… انی لامان لاهل الارض کما ان
النجوم امان لاهل السماء .
وجود من برای اهل زمین موجب امان است، همان
گونه که ستارگان برای اهل آسمانها موجب امان هستند .
کمال الدین ،ص485.
7-قلوبنا اوعیه لمشیه الله فاذا شاء
شئنا .
دلهای ما ظرف اراده و مشیت خداست. پس
هرگاه او چیزی را اراده کند، ما نیز همان چیز را اراده می کنیم.
بحار الانوار ،ج52،ص 51/غیبت شیخ
8-واذا اذن الله لنا فی القول ظهر الحق
و اضمحل الباطل .
هنگامی که خدا به ما اجازه سخن گفتن
بدهد، حق آشکار شود و باطل نابود گردد .
بحارالانوار ،ج53،ص196/غیبت شیخ
.
9-کل من نبرا منه فان الله یبرا منه و
ملائکته و رسله و اولیائه .
هر کس که ما از اوبیزاری جوییم، خدا و
فرشتگان و پیامبران و اولیائش نیز از او بیزاری می جویند .
احتجاج ،ج2،ص474.
10-ان الله معنا فلا فاقه بنا الی غیره
والحق معنا فلن یوحشنا من قعد عنا و نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا .
خدابا ماست و با بودن او نیازی به غیر
او نداریم و حق با ماست و هرکس از اطاعت ما سر پیچی کند، ما را به وحشت نمی
اندازد، وما دست پرورده پروردگارمان هستیم، وآفرینش بعد از ما دست پرورده ما
هستند.
بحار الانوار ،ج53،ص178/احتجاج.
11-… اما ظهور الفرج فانه الی الله
تعالی ذکره و کذب الوقاتون .
اما ظهور فرج، پس آن به اراده خدایی
است که یادش بزرگ است، و هرکس (برای ظهور) وقت تعیین کند ،دروغ گفته است .
کمال الدین ،ص484.
12-اکثروا الدعا بتعجیل الفرج فان ذلک
فرجکم .
برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، زیرا
همین موجب فرج و گشایش شماست .
کمال الدین ،ص485.
13-فاغلقوا ابواب السوال عما لا یعنیکم
و لا تتکلفوا علم ما قد کفیتم .
از آنچه برایتان سودی ندارد پرسش
نکنید، و خود را برای دانستن آنچه از شما نخواسته اند به زحمت نیندازید .
بحارالانوار ،ج52،ص92/احتجاج.
14-فی ابنه رسول الله صلی الله علیه و
آله لی اسوه حسنه .
فاطمه دختر پیامبر (ص) برای من الگوی
نمونه ای است .
بحار الانوار ،ج53،ص180،احتجاج.
15-… اما الحوادث الواقعه فارجعوا
فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم وانا حجه الله علیهم .
اما در رویدادهای تازه که برای شما
واقع می شود، به روایت کنندگان احادیث ما مراجعه کنید، زیرا آنها حجت من بر شما
هستند و من حجت خدا بر آنان هستم.
کمال الدین ،ص 484.
16-فاتقواالله وسلموالنا وردوا الامر
الینا فعلینا الاصدار کما کان منا الایراد و لاتحاولو ا کشف ما غطی عنکم .
از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها
را به مابسپرید. پس بر ماست که شما را از سر چشمه سیراب گردانیم، همان گونه که
بردن شما به سوی سرچشمه به وسیله ما بوده است. و در پی آنچه از شما پوشیده شده است
نروید.
بحارالانوار ،ج53،ص179/احتجاج.
17-قد آذانا جهلا الشیعه و حمقاوهم و
من دینه جناح البعوضه ارجح منه .
نادانان و کم خردان شیعه وکسانی که پر وبال
پشه از دینداری آنان برتر و محکمتر است، ما را آزار می دهند.
احتجاج ،ج2،ص474.
18-ولاتمیلوا عن الیمین و تعدلوا الی
الیسار واجعلوا قصدکم الینا بالموده علی السنه الواضحه.
از راه راست به راه چپ منحرف نشوید ،و
مقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی که روشن است به طرف ما قرار دهید .
بحارالانوار ،ج53،ص179/احتجاج.
19-لو ان اشیاعنا و فقهم الله لطاعته
علی اجتماع من القلوب فی الوفا بالعهد علیهم لما تاخر عنهم الیمن بلقائنا ولتعجلت
لهم السعاده بمشاهدتنا علی حق المعرفه وصدقها منهم بنافما یحبسنا عنهم الا ما یتصل
بنا مما نکرهه و لانوثره منهم.
اگر چنانکه شیعیان ما –که خداوند بر انجام طاعت خویش
،آنها را موفق گرداند –در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند همدل می شدند ،میمنت
دیدار ما از ایشان به تاخیر نمی افتاد و سعادت دیدن ما زودتر نصیبشان می شد دیداری
بر مبنای شناختی درست و صداقتی از آنان نسبت به ما و ما را از شیعیان دور نگه نمی
دارد، مگر کردارهای آنان که به ما می رسد و برای ما ناخوشایند و دور از انتظار
است .
بحار الانوار ،ج53،ص177/احتجاج.
20-فلیعمل کل امری منکم ما یقرب به من
محبتنا ولیتجنب ما یدنیه من کراهیتنا و سخطنا .
هر فردی از شما باید به آنچه عمل کند
که به وسیله دوستی ما تقرب می جست و از آنچه اورا پست می گرداند که همان ناخوش
داشتن و خشم ماست دوری نماید.
بحارالانوار ،ج53،ص176/احتجاج.
21-فانا یحیط علمنا بانبائکم ولایعزب
عنا شی من اخبارکم .
ما از اخبار و اوضاع شما کاملا آگاهیم و هیچ یک از آنها بر ما پوشیده نیست.
بحارالانوار ،ج53،ص175/احتجاج.
22-انا غیر مهملین لمراعاتکم ولاناسین
لذکرکم و لو لا ذلک لنزل بکم اللاوا واصطلمکم الاعدا فاتقوا الله جل جلاله .
ما از رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی نمی
کنیم و یاد شما را از خاطر نمیبریم که اگر جز
این بود از هر سو گرفتاری بر شما فرود می آمد ودشمنان، شما را از بین میبردند پس از
خدای بزرگ بترسید.
بحارالانوار ،ج53،ص175/احتجاج .
23-لو لا ما عندنا من محبه صلاحکم و
رحمتکم و الاشفاق علیکم لکنا عن مخاطبتکم فی شغل ….
اگر محبت شما را نداشتیم و صلاحتان را
نمی دیدیم وبه خاطر ترحم و شفقت بر شما نبود، گفتگوی با شما را ترک می کردیم.
بحارالانوار ،ج53،ص179/احتجاج.
24-من اکل من اموالنا شیئا فانما یاکل
فی بطنه نارا و سیصلی سعیرا .
هر کس (به ناحق )چیزی از اموال مارا
بخورد،همانا آتش در شکم خود می خورد، و به زودی به رو در آتش جهنم می افتد.
کمال الدین ،ص521.
25-… فلا یحل لاحد ان یتصرف من مال
غیره بغیر اذنه فکیف یحل ذلک فی مالنا .
وقتی برای هیچ کس جایز نیست که در مال
دیگران بدون اجازه آنان تصرف کند، پس چگونه این کار در مال ما جایز می شود ؟
کمال الدین ،ص521.
26-… اما اموالکم فلا نقبلها الا
لتطهروا فمن شا فلیصل ومن شا فلیقطع فما آتانی الله خیر مما آتاکم.
اموالی که شما به ما می رسانید، ما
آنها را نمی پذیریم مگر آنکه پاکیزه شوید. پس هر که می خواهد آنها را به ما برساند
و هر کس می خواهد نرساند. آنچه خدا به ما داده بهتر است از آنچه به شما داده است.
کمال الدین ،ص484.
27-… فان فضل الدعا والتسبیح بعد
الفرائض علی الدعا بعقیب النوافل کفضل الفرائض علی النوافل ….
برتری دعا و تسبیح گفتن پس از نمازهای
واجب، در برابر دعا پس از نمازهای مستحب مانند برتری واجبات بر مستحبات است .
بحارالانوار ،ج53،ص161/احتجاج.
28-سجده الشکر من الزم السنن و اوجبها
.
سجده شکر از لازمترین و بایسته ترین
مستحبات است .
بحارالانوار ،ج53،ص161/احتجاج.
29-… فما ارغم انف الشیطان بشی مثل
الصلوه فصلها و ارغم انف الشیطان .
هیچ چیز مانند نماز، بینی شیطان را به
خاک نمی ساید. پس نماز بخوان و بینی شیطان را به خاک بسای.
بحار النوار ،ج53،ص182/احتجاج.
30-ان استرشدت ارشدت وان طلبت وجدت.
اگر خواستار ارشاد باشی ارشاد می شوی و
اگر جوینده باشی یابنده خواهی بود.
بحارالانوار ،ج51،ص339/کمال
الدین.
31-(إِنَّ اللّهَ تَعالى هُوَ الَّذی
خَلَقَ الاَْجْسامَ وَقَسَّمَ الاَْرْزاقَ، لاَِنَّهُ لَیْسَ بِجِسْم وَلا حالٌّ فی
جِسْم، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شیءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ، وَأَمَّا
الاَْئِمَّهُ(علیهم السلام) فَإِنَّهُمْ یَسْأَلوُنَ اللّهَ تَعالى فَیَخْلُقُ، وَیَسْأَلوُنَهُ
فَیَرْزِقُ، إِیجاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَإِعْظاماً لِحَقِّهِمْ)
تنها خداوند متعال است که اجسام را خلق
و روزى ها را تقسیم کرده است; زیرا او جسم یا حلول کننده در جسم نیست. چیزى همانند
او نیست. او شنوا و داناست; امّا ائمّه(علیهم السلام) چیزى را از خدا مى خواهند و
خدا نیز براى آنان خلق مى کند. از خدا مى خواهند، خدا هم روزى مى دهد. خدا چنین مى
کند، چون بر خود حتم کرده که خواسته ى آنان را اجابت و منزلت و شأن آن ها را عظیم
گرداند.
الغیبه، طوسى، ص 294، ح248; احتجاج، ج2،
ص285; بحارالأنوار، ج 25، ص 329، ح4.
32-(لا عُذْرَ لاََحَد مِنْ مَوالینا فی
التَّشْکیکِ فیمایُؤَدّیهِ عَنّا ثِقاتُنا)
در تشکیک نسبت به روایاتى که موثّقان از
ما براى شما نقل مى کنند، احدى از شیعیان ما عذرى ندارند.
رجال کشّى، ج2، ص816 ; بحار الأنوار،
ج50، ص318و319، ح15 ; وسائل الشیعه، ج1، ص38، ح61 .
33-(أَنَّهُ مَنِ اتَّقى رَبَّهُ مِنْ
إِخْوانِکَ فِی الدّینِ وَأَخْرَجَ مِمّا عَلَیْهِ إِلى مُسْتَحِقّیهِ، کانَ
آمِناً مِنَ الْفِتْنَهِ الْمُبْطِلَهِ، وَمِحَنِهَا الْمُظْلِمَهِ الْمُظِلَّهِ
وَمَنْ بَخِلَ مِنْهُمْ بِما أَعارَهُ اللّهُ مِنْ نِعْمَتِهِ عَلى مَنْ أَمَرَهُ
بِصِلَتِهِ، فَإِنَّهُ یَکُونُ خاسِراً بِذلِکَ لاُِولاهُ وَآخِرَتِهِ)
همانا، کسى که در حقوق برادران دینى تو،
حریم الهى را نگه دارد و حقوق مالى اى را که بر گردن دارد، به مستحقش برساند، از
فتنه اى که انسان را به راه باطل مى کشاند، و از محنت هاى تاریکى که سایه بر آن افکنده،
ایمن خواهد بود، و کسى که بخل ورزد و از نعمت هایى که ایزد، به عاریت، در اختیار
او گذاشته است، به مستحقش ندهد، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود.
احتجاج، ج2، ص325 و بحارالأنوار، ج53،
ص177، ح8 .
34-(إِذا
اسْتَغْفَرْتَ اللّهَ فَاللّهُ یَغْفِرُ لَکَ)
اگر از
خداوند، طلب مغفرت کنى، خداوند نیز تو را خواهد آمرزید.
کافى،
ج1، ص521، ح13 ; کمال الدین، ج2، ص490، ح13 ; ارشاد، ج2، ص361 ; إعلام الورى، ج2،
ص264 ; کشف الغمه، ج3، ص251 ; بحارالأنوار، ج51، ص329، ح52 و مدینه العاجز، ج8،
ص85 .
35-(مَنْ کانَ فی حاجَهِ اللّهِ
عَزَّوَجَلَّ کانَ اللّهُ فی حاجَتِهِ)
هر کسى که به دنبال حاجت خداوند
عزّوجلّ باشد، خداوند نیز دنبال کننده و برآورنده ى حاجت او خواهد بود.
کمال
الدین، ج2، ص493، ح18 ; الخرائج و الجرائح، ج1، ص443، ح24 ; بحارالأنوار، ج51،
ص331، ح56.
36-(أَوَ ما رَأَیْتُمْ کَیْفَ جَعَلَ اللّهُ
لَکُمْ مَعاقِلَ تَأْوُونَ إِلَیْها، وَأَعْلاماً تَهْتَدُونَ بِها مِنْ لَدُنْ
آدَمَ(علیه السلام)
آیا ندیدید که چگونه خداوند براى شما، ملجأهایى
قرار داد که به آنان پناه برید، و عَلَم هایى قرار داد تا با آنان هدایت شوید، از
زمان حضرت آدم(علیه السلام) تا کنون.
الغیبه، شیخ
طوسى، ص286، ح245 ; احتجاج، ج2، ص278 ; بحارالأنوار، ج53، ص179، ح9 .
37-(عِلْمُنا عَلى ثَلاثَهِ أَوْجُه: ماض
وَغابِر وَحادِث، أَمَّا الْماضی فَتَفْسیرٌ، وَأَمَّا الْغابِرُ فَمَوْقُوفٌ،
وَأَمَّا الْحادِثُ فَقَذْفٌ فیِ الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فی الاَْسْماعِ، وَهُوَ
أَفْضَلُ عِلْمِنا، وَلا نَبیَّ بَعْدَ نَبِیِّنا)
علم ما اهل بیت(علیهم السلام) بر سه نوع
است: علم به گذشته و آینده و حادث. علم گذشته، تفسیر است; علم آینده، موقوف است و
علم حادث، انداختن در قلوب، و زمزمه در گوش هاست. این بخش، بهترین علم ماست و بعد
از پیامبر ما، رسول دیگرى نخواهد بود.
دلائل
الإمامه، ص524، ح495 ; مدینه المعاجز، ج8، ص105، ح2720 .
38-(مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ
الْغَداهَ إِلى أَنْ تَنْقَضیِ الْنُجُومْ)
ملعون و نفرین شده است کسى که نماز صبح
را عمداً تأخیر بیندازد، تا موقعى که ستارگان ناپدید شوند.
الغیبه، طوسى، ص271، ح236 ; احتجاج، ج2، ص298 ;
بحارالأنوار، ج52، ص16، ح12 ; وسائل الشیعه، ج4، ص201، ح4919 .
39-(وَالْعاقِبَهُ بِجَمیلِ صُنْعِ اللّهِ
سُبْحانَهُ تَکُونُ حَمیدَهً لَهُمْ مَا اجْتَنَبُوا الْمَنْهِیَّ عَنْهُ مِنَ
الذُّنُوبِ)
با ساخت نیکوى خداوند، فرجام کار،
مادامى که شیعیان از گناهان دورى گزینند، پسندیده و نیکو خواهد بود.
احتجاج،
ج2، ص325 ; بحارالأنوار، ج53، ص177، ح8 .
40-(مِنْ فَضْلِه، أَنَّ الرَّجُلَ یَنْسى
التَّسْبیحَ وَیُدیرُ السُّبْحَهَ فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ)
از فضایل تربت حضرت سیّدالشهداء(علیه
السلام)آن است که چنان چه تسبیح تربت حضرت در دست گرفته شود، ثواب تسبیح و ذکر را
دارد، گر چه دعایى هم خوانده نشود.
احتجاج، ج
2، ص 312; بحار الأنوار، ج 53، ص 165، ح4.
دریافت
از جمله علوم قرآنی، علم تجوید است که در لغت به معنای نیکو کردن و نیکو ادا کردن است، ولی در اصطلاح به معنای ادا کردن هر حرف از مخرج مختص به خود و رعایت همه اوصاف آن است، بدون اینکه شخص، دچار تکلف شود.
علامه حسن زاده آملی وریاضیات-pdf
